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我們每個(gè)人在生活中能夠得到的所有成就是和我們自己的生活習(xí)慣息息相關(guān)的，而這生活習(xí)慣就包括了為人處世的方法和對(duì)待自己的方法上，而往往能夠遇到人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的人們，在那之前都是能夠有著一些征兆的，老祖宗留下的這兩條發(fā)達(dá)之前的征兆，究竟是什么呢?

第一個(gè)：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海

這句話應(yīng)該是我們每個(gè)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一句話，直接翻譯過(guò)來(lái)的意思就是，如果不能一步一步踏踏實(shí)實(shí)地走路，就無(wú)法累積一千里的征程;如果不讓無(wú)數(shù)的小江小流最終全都流進(jìn)大海的話，所謂的江海也總有一天是會(huì)干涸的。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其實(shí)這個(gè)道理也一樣是非常適用的，現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)在是過(guò)于浮躁了，尤其是在金錢和利益的渲染下，讓所有人的生活都過(guò)得非常急功近利，有些人耍小聰明就能得到很多的東西，自然就會(huì)讓其他人認(rèn)為努力工作是沒(méi)有用的，其實(shí)不然，我們先來(lái)聽(tīng)一個(gè)小故事。

在三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳三國(guó)鼎立，但是最終得到勝利的是蜀漢劉備，在他稱帝之時(shí)其實(shí)這個(gè)天下的大勢(shì)已經(jīng)有了結(jié)局，曹操已經(jīng)身死，而曹丕的計(jì)謀根本是比不上曹操的，所以在這個(gè)時(shí)候，給劉備剩下的一個(gè)值得稱道對(duì)手就是東吳的孫權(quán)了。

其實(shí)劉備和孫權(quán)兩人早有嫌隙，本來(lái)就是對(duì)手，而劉備的得力干將也是他的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛就是死在了孫權(quán)的算計(jì)之下，這幾乎是死仇了，而劉備在立國(guó)之后做出的第一件決定就是要給這兩個(gè)兄弟把仇給報(bào)了，這報(bào)仇的對(duì)象自然就是孫權(quán)了。

可是劉備這個(gè)人雖然在政治上比較有才能，可是在軍事上幾乎是沒(méi)有什么天賦的，在立國(guó)初期就急功近利的想要給兄弟報(bào)仇，卻沒(méi)有想明白自己的國(guó)力究竟有沒(méi)有穩(wěn)定到可以放手去做的程度，就在朝廷上下全都反對(duì)的情況下決定帶著十萬(wàn)大軍御駕親征。

這在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一件很大的事情，不過(guò)劉備卻認(rèn)為自己已經(jīng)很強(qiáng)大了，不聽(tīng)勸阻的去攻打?qū)O權(quán)，沒(méi)想到就是因?yàn)楦环€(wěn)，被一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的敵人陸遜直接干了個(gè)火燒連營(yíng)七百里，最后十萬(wàn)大軍只剩下了兩萬(wàn)，十分狼狽地逃往了白帝城。

這就是著名的白帝城托孤事件，其實(shí)如果當(dāng)時(shí)劉備能夠正確地認(rèn)識(shí)自己的能力，再多多的積累一些東西再去動(dòng)手的話，這獲勝的把握就要大很多，所謂“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”，只有把眼前的事情一件一件的全都做好，才能夠繼續(xù)圖謀大計(jì)啊。

第二個(gè)：至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。

這里的長(zhǎng)短并不是在說(shuō)身高之類的東西，而是在說(shuō)一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，我們?cè)诤驼麄€(gè)世界交往的第一個(gè)大前提就是要對(duì)自己有足夠的了解，因?yàn)槊總€(gè)人活在這個(gè)世界上都是有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，只有完全了解到這些東西，才能夠在為人處事的時(shí)候更加順利。

所謂“知己知彼方能百戰(zhàn)不殆”，這里的百戰(zhàn)不殆首先就是要對(duì)自己了解，因?yàn)椤爸苏咧?，自知者明”，了解你的?duì)手固然是一件非常重要的事情，可是對(duì)于自己的了解也是很重要的，如果你的敵人比你自己還要了解你的話，那可就是出大事了。

當(dāng)你非常了解你的優(yōu)勢(shì)所在的時(shí)候，就可以用它來(lái)做文章，多多利用自己的長(zhǎng)處去為人處世，而且也要適當(dāng)?shù)淖寗e人去知道你的長(zhǎng)處，這樣才能夠吸引更多人的目光，找到可靠的伙伴，但是也不能過(guò)于暴露自己的長(zhǎng)處，如果被有心之人拿去做文章的話，很有可能會(huì)變成你的軟肋。

而你的劣勢(shì)也是一個(gè)非常重要的東西，這才是真正容易被別人抓住并且利用的東西，所以我們自己才更要對(duì)自己的缺點(diǎn)和劣勢(shì)了如指掌，然后盡力去改正它，不能讓別人用這個(gè)東西來(lái)做文章，自然也要針對(duì)自己的劣勢(shì)去做下一些布置，才能讓自己立于不敗之地。

所以說(shuō)積累和了解自己都是很重要的東西，一點(diǎn)一滴的積累能夠讓自己踏踏實(shí)實(shí)地穩(wěn)步前進(jìn)，不至于被突如其來(lái)的困難給打擊得走不動(dòng)路;而對(duì)自己的了解也是非常重要的，畢竟做到了解自己才能去了解對(duì)手，如果你能夠做到這兩件事的話，離發(fā)達(dá)也就不遠(yuǎn)了。

參考資料：《道德經(jīng)》《三國(guó)演義》

南無(wú)阿彌陀佛

冥冥之中有定數(shù)：帝王與相國(guó)生死皆有定數(shù)

作者：莫求

北宋仁宗在位時(shí)期(西元1023年—1063年)，有一位著名的大臣名叫龐籍，字醇之，被譽(yù)為“天子御史”，封為“潁國(guó)公”，以太子太保退休回家。按世人的習(xí)慣，人們多稱呼他為“龐相國(guó)”。在一些小說(shuō)中將他描寫(xiě)成反面人物，實(shí)際上他對(duì)國(guó)家立過(guò)很多功勞。當(dāng)然這都與本文無(wú)關(guān)。

嘉祐八年(西元1063年)，也就是宋仁宗在位的最后一年。那時(shí)宋仁宗已經(jīng)得病了，久治不愈。恰好在那年的三月份龐相國(guó)也身染重病，病情日漸沉重，到了三月下旬的一天昏迷了過(guò)去，奄奄一息，然而不久龐相國(guó)又蘇醒了過(guò)來(lái)，病情有所好轉(zhuǎn)。第二天，龐相國(guó)便命家人取來(lái)紙筆，屏退左右人等，親自給仁宗寫(xiě)了一封奏疏并密封好讓其子代他上呈皇帝。

家人都認(rèn)為他剛剛蘇醒精力不濟(jì)，奏疏內(nèi)容恐怕有些不太妥當(dāng)，便自作主張沒(méi)有上奏。又過(guò)了幾日，到了三月二十七日時(shí)，沒(méi)曾想龐相國(guó)竟突然病情加重去世了。此時(shí)龐相國(guó)的家人想起前幾日的奏疏，便將其作為遺物拆開(kāi)來(lái)檢視。

一看，奏疏大致內(nèi)容如下：稟報(bào)陛下，臣昨日昏迷初死之時(shí)，便有人引導(dǎo)我的元神上天去朝見(jiàn)玉皇，進(jìn)入一個(gè)天上的大殿之中，有人安排我站在下面行禮叩拜玉皇。之后便有人傳玉皇詔書(shū)說(shuō)：先讓龐某暫返人間，日后讓他與南岳真人一同歸來(lái)。這樣，我的元神又出了殿門，又有人在前引導(dǎo)我來(lái)到另一處殿宇中，讓我上前禮拜南岳真人。禮畢，臣抬頭一看發(fā)覺(jué)南岳真人竟然正是陛下您啊。然后我的元神便被送了回來(lái)，臣的肉身就蘇醒了，感覺(jué)病好了很多，臣立刻派人詢問(wèn)您的病情，得知陛下您的病情也大有起色。臣大為欣慰竊喜，認(rèn)為上天還是要讓我們?cè)谌碎g繼續(xù)做君臣啊，故而特此上奏，請(qǐng)陛下不要為病情擔(dān)憂。

家人看后大為吃驚，因?yàn)榘创俗嗍杷?，宋仁宗皇帝乃南岳真人下世，是要與龐相國(guó)一起上天的。果然又過(guò)了一天，三月二十九日便傳來(lái)了宋仁宗駕崩歸天的消息。

看了這篇?dú)v史記載，真是太神奇了，仁宗與龐相國(guó)都是天上的生命下世，上天也安排了他們?nèi)绾位厝?。仁宗與龐相國(guó)想來(lái)肯定都是得到了當(dāng)時(shí)最高水平的醫(yī)療救護(hù)，無(wú)論龐相國(guó)多么想與仁宗在人間繼續(xù)做君臣，倆人到了該去世的時(shí)候誰(shuí)也留不住?？梢?jiàn)，生死皆有天注定而不隨人愿。

其實(shí)不僅帝王與相國(guó)之生死有定數(shù)，人間萬(wàn)事也都有上天安排啊。

(資料來(lái)源：《括異志》文章有刪節(jié))