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放生果報(bào)

古今來，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州葉洪五，九歲時(shí)，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪?，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報(bào)恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。后果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

我們放生后要避免計(jì)較利益，這如同和佛菩薩做生意。不要生嗔心，破壞功德。佛法不是修出什么新東西來，而是放下貪嗔癡，放一分才代表功夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說：不飲酒不吃肉的功德，要超過用滿三千大千世界七寶布施的功德，什么道理呢？是說你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生極樂世界呀。一分不放，心中總有所求，你修得再多也都轉(zhuǎn)成世間有漏福分了。你放生功德無量無邊，但是你放后能不計(jì)較，你僅僅為動(dòng)物離苦得樂，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生極樂世界，這才值得贊嘆。

牢獄里的佛音

牢獄里的佛音

生命的歷程難免經(jīng)歷高低起伏的波折，面對(duì)來自生命的考驗(yàn)，有的人一擊便倒，灰心喪志，從此一蹶不振。有的人卻能安守本分，堅(jiān)定腳步，即使在人生最困頓時(shí)，依然為自身的目標(biāo)與使命而持續(xù)奮斗。佛門里便有幾位這樣的人物存在。

遍融大師坐牢百日

明朝末年的政治黑暗時(shí)期，常有人受到無端的政治迫害而下獄，甚至枉死，即使是出家的僧侶，也難以幸免，遍融大師即是一例。

當(dāng)年，大師駐錫在杲日寺講解《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，有位狂僧冒犯了太宰被關(guān)起來，他托詞說遍融大師也有關(guān)系，大師因此也一并被牽連入獄。大師被關(guān)在牢房里頭，情況非常勞苦，看守他的兩位獄卒待他很苛刻。某日，大師不勝其苦，就誠心念誦《華嚴(yán)經(jīng)》，忽然轟隆一聲，牢房鐵門跟鎖鏈全都碎裂，兩個(gè)獄卒嚇得說不出話來，都受到了感化，從此不敢再做獄卒。

大師在牢獄期間，很多信眾常常送供養(yǎng)物品到牢房來，但是大師不愿一人獨(dú)享，一定要所有的囚犯也都有相同美好的供品，才肯接受，否則就大力推辭拒收。這樣的舉動(dòng)感化了所有的獄囚，紛紛相率皈依于大師。從此牢獄里頭，佛號(hào)浩浩蕩蕩，不絕于耳。

大師在牢房里待了三個(gè)月，終于有人為他洗清罪嫌，他卻深感這劫難應(yīng)該要滿百日才能免除，而且又無法舍離這些獄眾，堅(jiān)持不肯離去。一直等到一百天滿了，才從牢房里出來，告別這些在牢獄里的弟子。

憨山大師流放嶺南

明末的四大高僧之一－－憨山大師，在51歲那年，因神宗與太后之間的嫌隙，而以私造寺院的理由，被流放到雷州（今廣州）。

那年剛好雷州鬧饑荒，瘟疫到處橫行，又連年干旱，死傷的人數(shù)無法計(jì)算，大師的住處如同棄尸處的“尸陀林”一般，幸好佛力加持，才得以平安度過。是年七月，大師勸人撿拾并埋葬了數(shù)萬具的尸?。徊楫?dāng)?shù)刈鼍葷?jì)法會(huì)，法會(huì)當(dāng)中，即刻下起了大雨，水淹過地面三尺，干旱、癘氣自此解除。隔年，會(huì)城地區(qū)也死了很多人，尸骨露天散落。大師請(qǐng)人拾收、安葬數(shù)以千計(jì)的尸首，也做了七日七夜的普濟(jì)法會(huì)。先前此地人士都不知道有佛法，自從大師來此教化后，大家都知道要皈依三寶。這當(dāng)中有許多讀書人都不明白佛理，大師便寫了《中庸直指》，發(fā)揮佛法的道理。

大師初到嶺南時(shí)，身為帶罪之身，所以被不少官員瞧不起。當(dāng)時(shí)的大司馬陳如岡執(zhí)法極嚴(yán)，大師也沒見過他，但他卻常派人侍候大師。有一回，大師隨同友人前往拜訪，但被門房阻擋在外。當(dāng)晚，陳大司馬便帶著茶點(diǎn)親身來到大師乘船中回拜，一直談到半夜三更，在座的人無不驚訝佩服大師的才德。此后，大司馬便常對(duì)人稱贊大師為：“僧人中的麟鳳??！”因而嶺南人士都對(duì)大師相當(dāng)看重。

有位儒生叫龍璋，聽到大師佛法的開示，心里非常驚異，回去后，告訴了王安舜、馮昌歷兩個(gè)朋友，說：“北方來了位禪師，他說的法非常奧妙！”這兩人聽到后，也來向大師請(qǐng)益。大師為他們說明禪門里的“向上一句”，二人聽聞后深信不疑，發(fā)起了要參究的志愿。二人平素便以德業(yè)感化不少人，如今有他們的帶領(lǐng)，皈依佛法的人越來越多?？恐蝗迳拇罅兔Γ┥酱髱煹慕袒]有因被流放而停下腳步，反而更在嶺南大大開展。

紫柏大師冤死大獄

除了憨山大師外，素來跟大師情誼深厚的紫柏大師也是在生命的晚年遭逢變故，因“妖書事件”（宮廷內(nèi)部權(quán)力斗爭的匿名信）而被牽連入獄。紫柏大師在61歲時(shí)，遭人誣陷而進(jìn)了牢獄，當(dāng)時(shí)跟他在同一間牢房的，還有兩位因言論不當(dāng)被捕的御史，一位是曹學(xué)程，另一位是南康子，另外就是陪在身旁侍候的僧徒性田跟在家弟子吳彥先。

大師在獄期間，多次被提訊審問，當(dāng)官員問不出所以，就會(huì)施以刑罰，大師慨然受之，神色自若?；氐姜z房里，仍舊每天為其他四人開示佛理。凡是有事來請(qǐng)教的其他囚犯，都一一為其開導(dǎo)。雖然受到杖刑等拷問，大師依然持守不倒單，直到圓寂。

雖被誣陷入獄，但大師最后仍以“坐左道罪”被裁定為死刑。大師知曉后，深感“世道如此，久住何為”？一日黎明，向獄卒要了姜湯漱口，結(jié)跏趺坐，口誦佛號(hào)，自在坐化而去。

從入獄到坐化，才經(jīng)過約半個(gè)月時(shí)間，大師在生命的最后一段路，身在囹圄，依然不放棄身為僧人的責(zé)任，傳遞著佛法的慧命。這些開示，后來由曹學(xué)程、吳彥先等人，集結(jié)成《圜中語錄》，供后人追思與敬仰。

累世業(yè)報(bào)該怨誰

大師們身處在這樣困苦的時(shí)代與環(huán)境里，卻焠煉出更加堅(jiān)韌的靈魂。身為釋子，自落發(fā)出家后，大師們便以弘傳佛法、度化眾生為己任，早已置個(gè)人死生于度外。

面對(duì)生命的無常際遇，他們明白這是因果的法則，是累世的業(yè)報(bào)，所以在人生的大逆境中，他們不絕望、不怨恨，依舊一步一步踏穩(wěn)自己的步伐，為那分“心頭未悄然”而繼續(xù)堅(jiān)持著。