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1-問：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，不知所措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以補(bǔ)救開釋的一種舉動!

2-問：為何要放生?

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已汗牛充棟，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障!

3-問：放生有什么好事?

答：放生的勞苦功高無邊，多如牛毛，簡樸地舉其概略陳述如下：

(一)無兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。

(兩)長命、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順逐!

(六)官祿利市，無往不利!

(七)喜氣祥瑞、四時安定。

(八)解冤釋仇，諸惡覆滅，安閑自在。

(九)合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡樂。

(十)得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

4-問：放生后本身有什么轉(zhuǎn)變?

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物統(tǒng)統(tǒng)皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且恭敬顧惜!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡樂，自然簡單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡單成績。

5-問：為何而今否決批判放生的人良多?

答：放生最簡單消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們幾的冤家債主，左道旁門都不情愿我們?nèi)缢购啒愕乇闱宄龢I(yè)障，成就道業(yè)，因此百計千謀，增加無明，聳人聽聞，蜚短流長，阻遏人們放生。

6-問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的來由，更是由于眾生屈曲，沒有聰慧來劃分善惡黑白的來由。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐大，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊肜斫獯酥械脑?，還很簡單被世俗私見所攔阻，對放生失去了決心信念，拋卻了自已清除殺業(yè)的契機(jī)!

7-問：能不能簡樸地告訴我放生的事理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，親密無間、分毫不爽，種什么因得什么果是萬古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評論放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會驚慌失措，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激不盡!

(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛!

(四)天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆已經(jīng)互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人!

(五)天地萬物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報!

8-問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑評論，我應(yīng)當(dāng)若何回覆?

答：很簡單，就一句話「推己及人」，把本人身臨其境想成是異類眾生，您盼望人家若何對待您。若是能以推己及人的慈祥往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑評述皆將一蹴而就，一切有關(guān)放生的叱罵攔阻，皆顯得多慮多疑，不敷慈祥!

9-問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪行!總不能由于有惡人捕殺之罪行，我們便摒棄了放生之善行吧!

10-問：很多人評述「放生便是放逝世」這有什么意義?

答：(一)殞命只是個中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將蒙受宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚笨之至!

(兩)殞命的物類最少還雖死猶生，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿!由于目前正在百年難遇的放生人緣中，已皈了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲口報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩瀚磨難眾生!

11-問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看「金灼爍經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟(jì)魚，活魚人命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸首儲蓄積累池畔，神識往生忉利天，亨無極之福!有經(jīng)為證：「爾時其地，卒大震驚，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天。」

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問千千萬的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩瀚居士為其誠懇念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福祿深厚?早日牲口報盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還仰不愧天，取此同時還寄與無限的祝愿取期待!

12-問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須浪擲款項?

答：任何一個有性命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是否是皆盡力掙扎，殫精竭慮保全其性命，伙伴們還皆盡力救濟(jì)，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲畜還是性命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個角道想，若是您今天是受傷廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人攔阻說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨?說這類話的人要謹(jǐn)慎，攔阻人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的!

13-問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生如何放得完?

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈善，已合天心且諸佛歡樂。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬萬異類牲畜放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所導(dǎo)致，我們但盡自已的本領(lǐng)隨緣放生，忸捏自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧!

14-問：把放生的錢拿去援助賬災(zāi)，不論是對照現(xiàn)實嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于舉目無親、貧苦災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但窮苦溫飽雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲畜若不立行救贖放生，則立刻被宰殺烹烤，而可命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為劍拔弩張，命危夙夜遲早，孰急孰重，彰明較著。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！狗派钦鹊呐e動好事至大，非別的小善所能相比!

15-問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下?

答：這真是杞人憂天，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，放任自流滋生，現(xiàn)在也沒有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡!

您目前還沒有放生，便在懊惱牲口過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在懊惱收獲過量，商人還沒有贏利，便在懊惱財產(chǎn)過量，豈不倒置?

16-問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛牲畜沒有愛人，合情理嗎?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家餬口，豈一定非得以殺生害命作為本身的餬口東西不成。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得豐衣足食，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是舍本逐末啊!

17-問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教導(dǎo)我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18-問：放生的工具有無限定?

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚蝦、鱸鰻，土里鉆的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

19-問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前鳳毛麟角，我們?nèi)‘愵惿谟芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有可以離開循環(huán)業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！故蛊浯松鷪蟊M，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!

現(xiàn)今世界上險些全部華人寺院都市進(jìn)行放生流動。放生昌隆于隋唐，露臺宗智者巨匠曾舍財作大放生池，沿海漁民受到浸染，志愿捐棄打魚之業(yè)，沿海四百余里盡成放生之地，存活生靈億萬之巨。中國放生護(hù)生流動歷二千年而不衰，一些人之所以應(yīng)對外界的各種非議，仍執(zhí)著地出錢出力放生護(hù)生，緣故雖然良多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧盛德的推進(jìn)。

關(guān)于放生護(hù)生之法和果報，諸經(jīng)多有記錄。如《金光亮經(jīng)·流水父老子品》稱，流水父老子救起瀕死之魚，取之水食，為其講授大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天；又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂泊水中之諸蟻子而得龜齡之果報。

從古至今這種放生護(hù)生感得善果的紀(jì)錄甚多，至今正在民間仍有很大危害。至于歷代高僧盛德切身實踐并廣為發(fā)起放生的更是多不勝數(shù)。如梁武帝問寶志禪師：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄人緣，遂使升沉互異以渠存亡循環(huán)，互為六親家屬，涂脂抹粉不復(fù)了解。若能發(fā)喜舍心，起慈善念，贖命放生者現(xiàn)世保病延生，將來當(dāng)證菩提?！?/p>

禪宗六祖惠能巨匠，得意五祖弘忍巨匠黃梅心印后，為隱匿同門兄弟的毒害，逃亡江南遁名匿跡，隱居于獵戶群中。

永明延壽禪師，五代時人，曾任余杭縣庫吏，常常因濟(jì)急以庫錢買魚蝦等物命放生，后以見利忘義罪被判死刑。

人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，

放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，

放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂末路，放生少疾病，

放生解冤結(jié)，放生罪垢凈。放生觀音慈，放生普賢行，

放生取殺生，果報明如鏡。放生又念經(jīng)，萬建萬人證。

近代印光巨匠被尊為凈土宗十三祖，有《印光巨匠文鈔》行世。他大力提倡戒殺茹素、念經(jīng)放生，危害極大。他說：“凡是有欲家門清泰、身心康寧、歌舞升平、群眾安樂者，請皆于戒殺放生、茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣?！薄拔医裥页兴奘栏Ｉ疲谌诵?，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼統(tǒng)統(tǒng)有性命者，各取所需。又為念經(jīng)回向凈土，令得度脫?！?/p>

近代弘一法師說：“先問諸君：一欲延壽不？兩欲愈病不？三欲免難不？四欲得子不？倘愿者，今有一最簡便易行之法告知，等于放生還。”“惟愿諸君自今之后，力行放生之事，疼改殺生之事?！?/p>

禪宗一代宗師虛云老和尚開示說：“我們要勇猛精進(jìn)，要內(nèi)外加建。

中國佛教協(xié)會第一任會長圓瑛大師說：“期待社會諸君，勉力行之，即逢誕辰、完婚、生子，是本身求生，慶生吉利之事，均宜戒殺放生茹素，以善因此求善果還?！?/p>

因為放生既源于中國古代民風(fēng)，又有釋教典范的根據(jù)和高僧盛德的發(fā)起，因而在中國民間和釋教界均有相稱深遠(yuǎn)的危害，留下了很多喜聞樂見的有關(guān)放生護(hù)生的詩文。

誰道群生生命微，普通骨血普通皮。

勸君莫打枝頭鳥，子正在巢中看母回。

血肉淋漓味足珍，一樣平常痛苦怨難伸！

身臨其境捫心想，誰肯將刀割本身？

同生當(dāng)代亦有緣，同盡滄桑一夢間。

往事不堪回首論，放生池畔憶前愆。

中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠法師以為，放生文化的意義在于踐行、修養(yǎng)仁恕精力、慈善之道。放生應(yīng)基于護(hù)生，尤其要戰(zhàn)勝功利化、形式化的趨勢，該當(dāng)全面思索，周密操縱，制止形成直接或直接的害生和擾民，尤其應(yīng)重視社會關(guān)系調(diào)和，重視理念宣導(dǎo)，化導(dǎo)別人戒殺護(hù)生。