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據(jù)傳正在宋徽宗宣和年間,有個(gè)很有錢的商人,叫楊序。正在二十八歲的時(shí)分,夢見一名神人告知他說:“您再過十天,就要逝世了。然則您可以救活一萬條性命,可以防逝世。

神人說:“佛經(jīng)上說,魚的卵,沒經(jīng)由鹽腌的,便是經(jīng)由三年,還能夠孵化生出魚來,您為何沒有思量思量這個(gè)呢?”因而楊序就把神人的話尤其醒目地寫在大路旁的墻壁上,讓人皆曉得沒有要用鹽腌魚卵;還看見人殺魚時(shí),就討取魚卵,扔到江中,一個(gè)月后,他又夢見神人,說:“您已救活億萬性命,數(shù)量已夠了,您的壽命已獲得耽誤?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

經(jīng)籍上說,魚子不經(jīng)鹽漬過,顛末三年,還能夠再活命。施愚山老師說:“魚曾經(jīng)死了,將魚子悄悄的拿出,勿破壞,勿著鹽,分?jǐn)傉诘静萆厦?等他水跡少微干一些,淺淺的埋藏正在水邊的沙泥下,以避免其余魚來吞吃,自然都能夠活命了,可是埋藏的中央,切不可離水的。

倘若在冬冷春寒的時(shí)候,用枯燥的泥塊搗成粉,將魚子拌裹了、曬熱了,好好珍藏起來,積到農(nóng)歷四月十五今后,撤放在河灘的水草中央,沒有沒有皆活的。其他月份,隨時(shí)能夠放,更輕易。

只要碰著煮魚或途經(jīng)水產(chǎn)攤位,將他人拋棄的魚子直接投到水里,便可保全無數(shù)性命,陽光的能量能資助它成熟及孵化。(假如生怕被其他植物吃了,可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中,可是不必要離開水;或把潔凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起,晾開放在稻草上邊,投進(jìn)河水中較淺的中央。)

祈請有緣者遇有魚子放回水里,一救千命。回向善良護(hù)生的您長命安康,永離腮頰氣管類病癥,呼吸象回到水中的魚子一樣逍遙自在。普愿人間損害和被損害的眾生都能夠消業(yè)障,都能夠轉(zhuǎn)頭,都能夠消災(zāi)免難。

當(dāng)代也是有一些事實(shí)證明魚子具有很強(qiáng)的生命力。

期待人人將這個(gè)方式廣傳別人,利人利已,廣結(jié)善緣!我們代表無數(shù)小魚兒衷心感謝您！

寫下這個(gè)標(biāo)題問題，又擔(dān)憂佛教界的人士，特別是那些個(gè)熱衷放生的居士和信眾們發(fā)作曲解，怎樣“放生即是殺生”呢？實(shí)在，不必說良多事理，只要您耐心腸看完下面的幾篇文章，您油然而生地就會自身得出這個(gè)結(jié)論。

我不知道放生的理論和實(shí)踐的初志何如？還大概當(dāng)初有些人見到一個(gè)孩子正在把玩一條蛇，一只鳥，勸他放生；還大概當(dāng)初有些人見到一只植物受傷了，為它療傷，待它康復(fù)后放生；還大概……就像而今的植物掩護(hù)中間干的那樣。我認(rèn)為這才是放生的原意或本意。

目下當(dāng)今的放生成了一種大兵團(tuán)、大規(guī)模、按期進(jìn)行的頻仍流動(dòng)，我不知道這算不算一種宗教儀式？為了供人們放生，越來越多的人大規(guī)模地?fù)渥揭吧参?，這“一捉一放”，就形成了一種新的職業(yè)，乃至行業(yè)，新的虐殺植物的鏈條。這多是放生的善男善女們所始料不及的，其帶來的副作用正在以下文章中都有具體的描寫和透辟的闡明。

姚明干的告白中，有一句話說的太好了！他說：“沒有交易，就沒有屠殺！”。為了庇護(hù)野生動(dòng)物，為了生態(tài)平衡，為了環(huán)境庇護(hù)，為了子子孫孫，規(guī)復(fù)放生的本意和干法，停滯此刻的放生方法，已經(jīng)是事不宜遲。期望放生的人們從速驚醒。

放生即是殺生！

第一篇：【中國式放生只圖小我福報(bào)，無關(guān)環(huán)境保護(hù)】

●放生早已從佛家培育慈善尊敬性命的修行蛻釀成以貪婪尋求福德果報(bào)的手腕。

多數(shù)人看法中，佛家的五戒（沒有殺生、沒有偷竊、沒有邪淫、沒有妄言、沒有喝酒）最基礎(chǔ)的一條即是沒有殺生，而且還要放生。而“救人一命勝造七級浮屠”等釋教鄙諺更是眾所周知。放生最早由中國各地出現(xiàn)的釋教門生提議，進(jìn)而擴(kuò)大到居士、信眾。“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)”，正在他們的修行中，沒有殺生、放生的次要目標(biāo)是造就慈悲心，表達(dá)出一種對性命的恭敬，可以說是人類檢驗(yàn)本身，尋求同等、自然協(xié)調(diào)的崇高道德行為。

然而在更大規(guī)模的實(shí)踐中，放生逐漸起了變革，本來不限工夫、地址、場所隨機(jī)而起的放生釀成了只追求情勢、典禮的計(jì)算。特別是在世俗范疇，熱衷放生的效果演釀成消弭一樣平?！白锬酢?，“每隔一段工夫必需放一次生”、“放歸的性命個(gè)別數(shù)目取好事成正比”。乃至有些人總結(jié)放生的16個(gè)利益，放生便是拯救、還債、接濟(jì)、慈祥、憬悟……總結(jié)起來放生成為以貪婪追求種種好事利益、福德果報(bào)的手腕，科學(xué)于這種“放生的好事”雖然看起來是慈祥，現(xiàn)實(shí)已蛻釀成最赤裸裸的錢心（心理慰藉）生意業(yè)務(wù)。

放生即是殺生！

●環(huán)保理念下的放生請求植物泉源是本來就要人為照應(yīng)的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有會觸及無辜。

外洋植物庇護(hù)行業(yè)中放生僅僅是野生植物復(fù)健wildliferehabilitation的最終一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂野生植物復(fù)健是指為那些受傷、遭拋棄或其他需求贊助的野生植物供應(yīng)救護(hù)、安設(shè)、喂養(yǎng)，終究使其返回自然的運(yùn)動(dòng)。根據(jù)《野生植物復(fù)健簡化尺度第三版》的規(guī)定，正在放生之前的尺度化順序包括植物收治、穩(wěn)固狀態(tài)、開端搜檢、開端醫(yī)治、病愈、放歸前的鍛煉和評價(jià)，最終放歸田野還對所正在有諸多規(guī)定，有研討解釋，將匍匐和兩棲植物放回原生地，周遭一千米以內(nèi)才可以保證其往后的存活。

另在臺灣地區(qū)圣嚴(yán)法師興辦的法鼓山，他們一改本來的“放生”為“護(hù)生”。供應(yīng)一筆經(jīng)費(fèi)，取專業(yè)植物園協(xié)作。協(xié)作的內(nèi)容則是收留、醫(yī)護(hù)一些受傷、無處可回或沒有適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的植物，請專家顧問珍愛，等植物恢復(fù)健康后，再評價(jià)是不是有合適個(gè)體品種放生的自然棲地，若沒有，則斟酌持續(xù)收留它們。這類做法，生物的濫觴是那些本來就要人為照料的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有容易觸及無辜，并且，真正對這一些性命有所贊助。當(dāng)前，臺灣正研擬改正《野生植物保育法》第32條，將界說何謂“貿(mào)易”取“大型”放生行動(dòng)，屆時(shí)未經(jīng)主管機(jī)關(guān)答應(yīng)劃定的放生行動(dòng)，可罰5萬臺幣到250萬臺幣。

●放生掉臂植物死活，慈善仁愛只求本身。

多半被放生的人工豢養(yǎng)植物因沒法本身尋食及自我掩護(hù)而喪命，野生植物先捕后放毫無意義。

由源頭上來看，被放生的植物一是來自于野生；二是來自于人工豢養(yǎng)。正本就好好地生活正在野外的植物就因?yàn)槿祟惢诜派男枨蠓炊徊东@，這類先捕獲又把它們放生的放生有什么意義呢？又有誰知道正在捕獲野生植物的進(jìn)程中有幾多的獵物致傷大概致死捕獲者的騙局，夾子，毒餌中呢？而關(guān)于人工豢養(yǎng)的植物：它們自然會比野生植物欠缺警惕性，會更輕易就被天敵所殺大概被跟正在放生者身后而來的捕獵者所捕獲，沒法本身尋食及自我回護(hù)，乃至遇上卑劣的天氣還可能使它們喪命。某種程度上，放生此類的植物無異是即是殺生。

雖然《陸生野生植物珍愛實(shí)行條例》有關(guān)“植物田野放生須經(jīng)林業(yè)行政主管部門申請、核準(zhǔn)”的劃定早就存正在，可因?yàn)榉森h(huán)節(jié)柔弱虛弱基礎(chǔ)招架沒有了大眾積德的熱情。2009年6月的第二屆廣東休漁放生節(jié)上，一只沒有愿下水的“小海龜”被工作員奮力擲進(jìn)了南海。事后判定，那就是一只原產(chǎn)于云南、廣西的國度二級珍愛植物，被天下自然珍愛同盟列為瀕危物種的緬甸陸龜，這只陸龜別說沒有能下海，即便是正在淡水里還沒法生活。2007年6月，羅湖區(qū)仙湖植物園野營區(qū)草坪驚現(xiàn)多量麻雀尸身。植物園管理員稱，早上有人正在草坪放生5萬只麻雀，疑死因取麻雀沒法順應(yīng)新環(huán)境有關(guān)。2006年北京春節(jié)時(shí)期，信佛大眾將多量黃鱔、鱉送往后海放生。完整沒有思量黃鱔入冬后要蟄伏且沒有入水，后海水溫太低會使黃鱔因低溫柔缺氧殞命。

放生即是殺生！

●放生不吝損壞生態(tài)，小我毛病要全民買單。

外來物種借放生大規(guī)模入侵招致當(dāng)?shù)匚锓N的生存空間受到損害，進(jìn)而突破生態(tài)系統(tǒng)均衡。

由于亂“放生”而致使的物種進(jìn)侵并對原生物種帶來的毀滅性劫難，實(shí)際已相稱廣泛，巴西龜正在海內(nèi)的眾多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龜進(jìn)侵的一個(gè)環(huán)節(jié)門路。專家舉例，具有肯定觀賞價(jià)值的巴西龜是外來物種，適應(yīng)力強(qiáng)、生殖快、壽命長，且少有天敵，一旦正在野外繁衍，便也許大批搶占本地生態(tài)資源。其緣故原由關(guān)鍵巴西龜正在其本來的生態(tài)系統(tǒng)中有天敵來掌握其種群數(shù)目，而正在引進(jìn)區(qū)域則沒有如許的天敵。有查詢拜訪發(fā)覺，巴西龜幾近無一例外地使其他外鄉(xiāng)龜類滅盡，魚類、蝦類和水草大批淘汰。

別的也有福壽螺、白玉蝸牛、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、麝鼠等，它們的適應(yīng)性和滋生力異常強(qiáng)，加上少有天敵，將會正在野外大批滋生，掠取生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅外鄉(xiāng)近似物種的生活。并且生態(tài)干系一旦被破損，要規(guī)復(fù)是很難的。雖然正在國境檢疫的相干律例中有一些外來物種的禁止引入條目，但實(shí)際情況是，300多種外來物種曾經(jīng)經(jīng)過各種渠道引入中國?！度龒{晚報(bào)》報(bào)導(dǎo)稱，一個(gè)嚴(yán)格的事實(shí)是：一邊是愛心市民由活動(dòng)的估客手中購置大批外來物種正在長江放生；一邊是環(huán)保志愿者深夜里打著手電，守候正在城區(qū)江邊專抓“外來客”——巴西龜、鷹嘴龜，以包管長江水域的生態(tài)平衡。

因?yàn)椴蛔⒁庖I(lǐng)紀(jì)律，常常放生隊(duì)伍一脫離，海面上便白花花地飄著一大片死魚。

放生即是殺生！

●小我積德卻編織了植物誘捕-生意-放生的貿(mào)易鏈條。

正在商人及獵人“捉放曹”的惡性循環(huán)中，源頭仍是喜愛放生的積德一族積累了市場需求。

放生市場不斷擴(kuò)大和放生運(yùn)動(dòng)的紀(jì)律化還直接催生了放生舉動(dòng)的商業(yè)化，產(chǎn)供銷一條龍的效勞乃至催生了許多職業(yè)“放生人”。由放生而捕獲、再放生而再捕獲招致的惡性循環(huán)，使得本日的放生運(yùn)動(dòng)百病叢生，積弊難除。正在許多放生運(yùn)動(dòng)中，皆存正在提早預(yù)定（正在佛菩薩誕期及月朔、十五等好日子放生）、定時(shí)送貨、包管數(shù)目等全方位的效勞。《北京晨報(bào)》客歲十一時(shí)代曾報(bào)道來后海放生的人多半白手，魚則是正在商家那邊預(yù)定好的，一位專門從事為放生者送魚的事情的男人預(yù)計(jì)全部假期放生的魚會凌駕萬斤。典禮竣事后，放生者將數(shù)千元錢交到該男人手中，忠誠拜別。”

正在放生這個(gè)“買賣圈”里，商人及獵人“捉放曹”的現(xiàn)象還非常遍及，將放生的野生植物捉回，再度賣為其他人“放生”。有些集體乃至正在衛(wèi)塞節(jié)前半月乃至一個(gè)月就為水產(chǎn)類或鳥類供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥魚鱉等植物，任由他們再下定單或雇人去捕撈，如許他們放生的植物極可能正在野外被強(qiáng)行抓來，或者是其他人用錢買來放生后又被捕捉的。正在這個(gè)惡性循環(huán)里，表面上是商人欲壑難填該被非難，但究其源頭照樣喜歡放生的積德一族積存的需求，為商人巧立名目為予了市場空間。

良多信眾熱衷遇谷旦正在北京后海放生黃鱔、烏龜、團(tuán)魚、乃至熱帶魚等千奇百怪的水族植物。

放生即是殺生！

●那些愚笨而自私的品德自卑感比淡漠更罪惡。

放生客非但沒有恭敬性命，沒有珍愛環(huán)境，根本上便是為到達(dá)目標(biāo)巧立名目的貪欲鬼。

以放生作為積德祈福者沒有但疏忽了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境變更偉大，人取自然日漸冷淡的實(shí)際，沒有是隨便抓一只鳥、一條魚放回自然就叫做積好事。更加實(shí)際的問題是，放生客忽視真正積好事所該有的支出和舉動(dòng)，將放生完全的形式主義，斥資購置更多的鳥獸插足，恣意將鳥獸扔回自然，乃至沒有惜取商業(yè)利益掛鉤。正在他們眼里，只要有充足的錢，一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時(shí)間內(nèi)知足實(shí)現(xiàn)，千千萬萬人積累善事的好事，自身一個(gè)人即可獨(dú)自造詣。如許的放生客非但沒有恭敬性命，沒有愛惜環(huán)境，根本上便是見死不救，為到達(dá)目標(biāo)沒有擇手段的貪欲鬼。

●沒有尊敬別人正當(dāng)權(quán)利的便宜品德沒有要也罷。

再來看他們的積德捏詞，表面上看放生者非常享用這類充斥猛烈品德自卑感的自我認(rèn)識，正在國人訴苦好事認(rèn)識差、品德正在滑坡的本日，體貼植物、愛惜環(huán)境顯得尤其可貴。但沒有得沒有說，這一些自以為崇高的放生客所尋求的品德是便宜的。他們自以為花錢買幾條蛇放生，便是品德的化身了，事實(shí)上沒有過是一場品德做秀。美妙的品德沒有應(yīng)是無米之炊，它是社會中各方好處主體和人際關(guān)系持久博弈進(jìn)化的結(jié)晶，正在當(dāng)代社會則必需植根于法治泥土，并將尊敬別人正當(dāng)權(quán)利作為沒有可或缺的條件。

●放生致使泛起了賣方市場為了放生而捕生，那是殺生而并不是放生了。

掉臂環(huán)境污染、無論植物死活、不吝貿(mào)易投機(jī)，大費(fèi)周章的采買植物再放歸自然，堅(jiān)信放生越多福分越多……這一些猖獗舉措不但積免不了好事，終有一天會結(jié)下孽債。

放生即是殺生！