最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

　　戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，可做起來卻并非易事，若能無懼艱困，難行亦行，其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。

　　佛陀對放生所下的定義是：在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、飛禽(包括雞鴨等家禽以及其它動物在內(nèi))時，以錢買下這些眾生剩余的壽命，并用自己的手將其放回原處。所謂原處，是指如果是水生動物，就放回湖泊、河流或者海洋當(dāng)中;如果是森林動物，就放歸森林等等。不但自己作，而且心生歡喜，并動員他人參與且隨喜此事。當(dāng)自己做完之后，又滿心歡喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，將來我還要繼續(xù)堅持下去。

　　前期加行：就是拿錢去購買生命的過程。此時的每一個步伐、每一次呼吸，都是為了放生而作的預(yù)備工作;

　　后期結(jié)行：包括隨喜，竭力勸誡他人放生，并發(fā)誓再接再厲等所有的行為。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生開示中，已經(jīng)講了很多的放生功德。在這里，我們只補充性地講一下，其它書中沒有收集的，小乘佛經(jīng)中佛陀親口宣說的教言。

　　因此，佛陀才諄諄地告誡后人：“諸持戒中，戒殺第一。諸布施中，放生第一。

”

　　戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，因為生起慈心與悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。

佛陀還說道：大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!　 觀輝：楞伽經(jīng)白話解卷三一切佛語心品第三第一章成就三種意生身

觀輝：楞伽經(jīng)白話解卷三 一切佛語心品第三 第一章 成就三種意生身

　　第一章 成就三種意生身

　　經(jīng)文

　　爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：意生身分別通相，我今當(dāng)說。諦聽，善思念之。

　　大慧白佛言：善哉，世尊，唯然受教。

　　白話解

　　世尊告訴大慧：意生身意為隨自己心意生成似義顯現(xiàn)的影像。我現(xiàn)在說意生身的三種境界。好好聽著，認真思考，隨時憶念。

　　大慧說：好啊。世尊！我用心聽著。

　　經(jīng)文

　　佛告大慧：云何為三？所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。

　　白話解

　　佛告訴大慧：是什么樣的三種意生身呢？是三昧樂正受意生身，覺法自性性意生身，種類俱生無行作意生身。

　　經(jīng)文

　　修行者了知初地上上增進相，得三種身。

　　白話解

　　修行人修入菩薩地，從初地起步步向上升進，熟練掌握各地顯現(xiàn)的境界，便能修得三種意生身。

　　本章有三節(jié)　一　三昧樂正受意生身　二　覺法自性性意生身　三　種類俱生無行作意生身

　　第一節(jié)　三昧樂正受意生身

　　經(jīng)文

　　大慧，云何三昧樂正受意生身①？謂第三、第四、第五地三昧樂正受故，種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生。知自心現(xiàn)境界，性非性，是名三昧樂正受意生身。

　　[注]

　?、佟∪翗氛芤馍怼±纭斗鹫f觀無量壽經(jīng)》中介紹的種種觀想境界，心專一境，從觀落日開始，繼而作水想、作地想、作樹想、作八功德水想，則能初見極樂世界；接著觀蓮花寶座、觀蓮花寶座上有佛和菩薩的形象、這時，如果統(tǒng)攝六根，心不外馳，便進入了念佛三昧，屬于三昧樂正受意生身。

　　白話解

　　三昧樂正受意生身是怎樣的境界？三昧樂正受意生身，未到無所有地，樂住三昧境界，陶醉于三昧中舒適的感受。在菩薩第三地至第五地，得三昧樂正受，自心寂靜，面對虛妄不實的、自心所現(xiàn)的、似義顯現(xiàn)的影像，離相不生妄想，樂于安住這種境界。這種狀態(tài)名為三昧樂正受意生身。

　　第二節(jié)　覺法自性性意生身

　　經(jīng)文

　　大慧，云何覺法自性性意生身①？謂第八地觀察覺了，如幻等法悉無所有。身心轉(zhuǎn)變，得如幻三昧及余三昧門，無量相力自在明，如妙華莊嚴迅疾如意。

　　[注]

　?、佟∮X法自性性意生身　例如《維摩詰經(jīng)》所說，維摩詰神變出香積佛國土和東方妙喜不動如來國土，顯現(xiàn)種種佛國奇妙境界，能成就如是妙法，屬于覺法自性性意生身。

　　白話解

　　覺法自性性意生身是怎樣的境界？入無所有地，空寂無作，于有意無意之間顯現(xiàn)種種奇妙色像。到了菩薩第八不動地，自覺觀察，超度種種如幻法相歸無所有；身體素質(zhì)、心理素質(zhì)得到提高，思想認識境界得到升華，虛妄的心意識轉(zhuǎn)向如如正智；入種種如幻三昧，面對無量幻相，得自在力；能依自心念力，迅疾如意顯現(xiàn)種種玄妙色像。

　　經(jīng)文

　　猶如幻夢水月鏡像，非造非所造，如造所造。一切色種種支分，具足莊嚴，隨入一切佛剎。大眾通達自性法故，是名覺法自性性意生身。

　　白話解

　　所生似義顯現(xiàn)的色像，如空中花、夢中景，如水中月、鏡中像，非造所造，似造所造，具足莊嚴，能隨心所欲進入一切佛國剎土。因為第八不動地的菩薩通達種種有為、無為的自性，不住無為，不盡有為，所以這種狀態(tài)名為覺法自性性意生身。

　　第三節(jié)　種類俱生無行作意生身

　　經(jīng)文

　　大慧，云何種類俱生無行作意生身？所謂覺一切佛法，緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身①。

　　大慧，于彼三種身相，觀察覺了，應(yīng)當(dāng)修學(xué)。

　　[注]

　　①　種類俱生無行作意生身　無須再作太多的想象，無須刻意專注一境，像熟練的拳師那樣，反應(yīng)靈敏，能瞬間正確感知外境界的一切事物，并且即時作出正確的應(yīng)對方法。達到這種境界，就說是得種類俱生無行作意生身。

　　白話解

　　種類俱生無行作意生身是怎樣的境界？得種類俱生無行作意生身的菩薩，緣自得力，不靠他力，證一切佛法。已得如幻三昧身，入如如地，樂于運用善巧方便法門，無開發(fā)行，成辦眾生不可思議的種種事情。這種狀態(tài)名為種類俱生無行作意生身。

　　你們應(yīng)好好好好觀察，好好修學(xué)這三種意生身。

　　經(jīng)文

　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

　　非我乘大乘，非說亦非字，

　　非諦非解脫，非無有境界。

　　然乘摩訶衍，三摩提自在，

　　種種意生身，自在華莊嚴。

　　白話解

　　世尊把三種意生身相再宣示一遍，說偈言：

　　我說大乘亦非乘，正覺非說亦非宇，

　　亦非真諦非解脫，非無有境汝當(dāng)知。

　　此乘能載大乘人，修得三昧自在身，

　　證得三種意生身，自在莊嚴向法云。