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　　問：過春節(jié)的時候殺生，我們這些皈依佛門的該咋辦？

　　仁炟法師答：第一，不見殺、不看；

　　第二，要給它們念佛，給這些生靈念南無阿彌陀佛，念觀世音菩薩圣號，然后再念《往生咒》七遍；

　　第三，平時吃飯前要念《拔毒咒》 “三拔羅伽多”。每頓吃飯都要念“三拔羅伽多”三遍。吃飯后，要念《凈口業(yè)真言》、《凈三業(yè)真言》。

　　《凈口業(yè)真言》：修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。念三遍。

　　《凈三業(yè)真言》：唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達(dá)摩娑嚩。婆嚩秫度憾。也要念三遍。

　　當(dāng)然不吃最好，如果條件不允許，盡量吃肉邊菜。記得千萬不要念《普供養(yǎng)真言》，不要拿肉類供養(yǎng)佛。

憫念眾生的難處！

有一部經(jīng)叫作《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》，經(jīng)中說到：“見他得利，心不歡喜；障他得利，為作留難；見他行施，無隨喜心。”這樣的話就會讓自己的資生受用以及威勢不好，為什么呢？因為佛告訴我們，這個法界完全是相應(yīng)的。如果你看到別人得到好處，可是你心里面總是擺了一個不隨喜的心，心里面偷偷擺起一張臭臉，甚至看到他想要得到好處的時候，想辦法去阻撓他、想辦法作梗，讓他處處都沒有辦法得到這利益，或是得到利益會予以減損。而自己反而說這樣的話：“我是在讓他經(jīng)歷一些苦處，讓他不要在生死中那么樣的纏縛。”可是佛說這樣是錯的，因為這樣作的話，眾生他的資財、他的資生勢力，就會因為這樣而減少。甚至有的人他布施的時候，如果說有人還不愿意看到他布施而生起隨喜的心，這樣的情況下，就會讓自己的未來生就會障道。障道的因緣所產(chǎn)生的就是因為當(dāng)初心不隨喜，而在后世所成就的果報，就是資生會非常困難，生活上會種種的障礙。如果菩薩在生活上產(chǎn)生這樣障礙，就不容易可以持續(xù)這三大阿僧祇劫的佛菩提道。

而且在這部經(jīng)里面又有提到：“于諸眾生，起嫉妬心；見他得利，心生惱熱；見他失利，其心歡喜?！彼赃@樣的話，果報在勢力上你就會減損，你的威德就會減損等等。因為一切的眾生，他所作的就是過去的因以及結(jié)今世的果。那菩薩在于世間一樣是如此，如果我們心和眾生并沒有共同心，并沒有想要同事、利行，而反而是人家得到好處，心里面生起很大的惱熱，心里面產(chǎn)生很大的痛苦、產(chǎn)生嫉妒；然后看到別人沒有得到好處的時候，反而心里面高興。不管這些心行是多么微細(xì)，對于自己都會產(chǎn)生非常不利的后果；乃至于看到別人名譽遭受到迫害，然后心里面非常的高興，產(chǎn)生歡愉的心情。如是者就是對于佛法并不了解，因為佛法告訴我們不應(yīng)當(dāng)執(zhí)取利益，不應(yīng)當(dāng)見到利益就在那邊作纏縛；可是并沒有要我們看到一切眾生，纏縛在這些名利之中的時候，要作各種的損害想。如此的菩薩，這樣不會和眾生心來相應(yīng)，即使是你想為他說生死的一切痛苦，與生死的一切的責(zé)難；但他發(fā)現(xiàn)實際上，你對他許許多多的都是不贊成的，對他所得到的好處都是不贊成的，乃至于對他所得到的名譽是痛恨的、或是嫉妒的、或是厭惡的，所以這樣他就不會來跟你親近。

所以菩薩第一波羅蜜在前，首先說布施，你要透過這樣布施的情懷來憫念眾生的難處，因為眾生對于一切的所有法，他并不是很明了?？伤恢勒f他這一生生活上很困難，即使是不困難的，他一樣有種種的煩惱。因此菩薩要能夠隨喜大眾的一切利益、一切的功德，不至于自己產(chǎn)生了種種的煩惱。當(dāng)別人得到好處的時候，我們就替他鼓鼓掌、替他歡喜，也想說將來他如果有因緣的話，我就來說一些佛法，讓他不至于感覺到困擾。那如果看到一些沒有威勢的人、貧賤的人，心里面不應(yīng)當(dāng)來輕賤他，不應(yīng)該想說：他就是沒有做什么好事，他就是過去生不努力修集福德，所以今生才會這樣如此如此。而在想的過程中，并不是來憫念眾生，而是比較刻薄的心理，透過這樣的心理的積聚，菩薩就會有種種的口業(yè)的產(chǎn)生，這口業(yè)的語言并不是一定要透過嘴巴來說出來，而是在這過程中產(chǎn)生了種種你難以思議的一些法。

在這個世界上，我們不應(yīng)當(dāng)來跟眾生作留難，因為眾生對于一切諸法他難以領(lǐng)略，所以他不會想要遠(yuǎn)離這一切諸法，他根本不可能知道諸法的體性是苦空無常無我，所以菩薩應(yīng)當(dāng)自身自修自己應(yīng)當(dāng)作的功德處。雖然眾生的功德處，他是有為的功德，他甚至也沒有想過自己應(yīng)當(dāng)如何來修學(xué)佛法、親近三寶，但是菩薩應(yīng)當(dāng)作為眾生的模范，不應(yīng)當(dāng)在這個地方跟眾生來斤斤計較，應(yīng)當(dāng)想自己可以脫離生死苦海這是必然的?！斗ㄈA經(jīng)》上面有說：乃至于一合掌，就是說只要你對三寶道場，在三寶道場里面能夠?qū)Ψ鹗雷饋砗险疲还苁钦嫦?---真像就是說你親身遇到佛，乃至于銅雕，乃至于木刻的這個佛像都算。只要你合掌，即使是說你的心沒有非常的虔誠，以散漫心來合掌，這樣都能建立不可思議的功德。所以菩薩不應(yīng)當(dāng)來執(zhí)著自己到底有沒有在世間得到所有的名利，甚至在想說我應(yīng)該是不是要廣求多求；而應(yīng)當(dāng)想：我們在這個世間，一切都有佛菩薩替我們安排。然后只要在這個地方能夠安住，安住在這些種種利益他人的法中、種種隨順?biāo)朔ㄖ?、種種隨眾生同事利行的法中，這樣就已經(jīng)是很難得了。

這個世界就叫娑婆世界，就是因為有菩薩安住于此處，所以我們應(yīng)當(dāng)作為眾生的真正的楷模，讓眾生了解到說應(yīng)當(dāng)親近于三寶，應(yīng)當(dāng)念佛、念法、念僧。所以菩薩不應(yīng)該遠(yuǎn)離第一義諦法，遇到第一義諦的時候，不明白不了解，應(yīng)當(dāng)來想說：我應(yīng)當(dāng)再去找哪一位善友？哪一位善知識？他可以為我來開曉這個道理。而不應(yīng)該是自己蒙著頭，自己硬要思惟，可是卻沒有辦法了解；因為自己從來沒有在第一義諦法而有所入門。然后對自己也應(yīng)當(dāng)去作簡擇，自己在這生死法中，是不是有許許多多的纏縛自己心性的煩惱？這些煩惱是因為業(yè)障所產(chǎn)生？還是報障所產(chǎn)生？為什么自己要在這個過程中，繼續(xù)來產(chǎn)生這煩惱呢？如是煩惱連結(jié)到自己的自身障礙，這樣就變成三障具足。所以菩薩在這過程中應(yīng)當(dāng)來想：我應(yīng)當(dāng)在受了這個如來藏所生起的種種業(yè)報、果報之后，應(yīng)當(dāng)也是隨順；乃至一切眾生他們也是由自己的如來藏，所出生的一切諸法，所以我應(yīng)當(dāng)也是隨順。菩薩不逆世間的因果，而能隨順世間的因果；不至于想要惱害眾生，而能夠慢慢伺機能夠調(diào)伏，善調(diào)伏眾生的心念，也善調(diào)伏自己的心念；不至于當(dāng)一切眾生，得到歡喜的時候，自己反而作逆害想，乃至于作不如理作意之想，乃至于產(chǎn)生種種世間所說的嫉妒種種之行。所以菩薩應(yīng)當(dāng)于這地方，深自地反省自己的心行，如是可以避免生死中種種的痛苦，不至于在一個世界里面無法長住、久住、安住，應(yīng)當(dāng)于世間一切法，都能夠作種種的調(diào)伏。

------《三乘菩提之菩薩正行（一）》 第036集 更有四事來求菩提 郭正益老師