最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

當(dāng)前有很多人提出這樣的問(wèn)題，的確有必要認(rèn)真對(duì)待。

我們先談一下為什么要放生。

一切生命的一念心性直下和三世諸佛無(wú)二無(wú)別，然而被宿世的惡業(yè)力障蔽，悲慘地淪為心智低下的異類，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無(wú)所知。一切六道眾生的心性都是如此，由于無(wú)始以來(lái)被煩惱和業(yè)所障蔽，導(dǎo)致不能顯發(fā)本具的光明佛性，以迷亂力造作輪回的業(yè)，佛陀了知眾生的心性和佛平等無(wú)別，采用種種方便，順應(yīng)眾生的根機(jī)，宣說(shuō)無(wú)量法門(mén)，眾生只要遵循佛陀開(kāi)示的正道，修習(xí)戒定慧斷除煩惱，平等都能恢復(fù)本有的佛性而成佛。因此，從實(shí)相上衡量，動(dòng)物并不是一種本性下劣、愚癡，天生比人低等的，而是和諸佛平等具有如來(lái)藏，未來(lái)都會(huì)成佛。那么，對(duì)于這樣尊貴的未來(lái)佛怎么能損害甚至屠殺呢?殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們?cè)馐苊y的時(shí)候，怎么能不發(fā)心救護(hù)呢?

從輪回的現(xiàn)象上來(lái)看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說(shuō)呢?從無(wú)始以來(lái)到今天，我們?cè)谳喕禺?dāng)中流轉(zhuǎn)的時(shí)間實(shí)在太漫長(zhǎng)了，因此，每一個(gè)眾生都和我們彼此做過(guò)父母、兄弟、姊妹、兒女。《梵網(wǎng)經(jīng)》中提到：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆是我父母，而殺而食者即殺我父母，亦殺我故身。一切地水，是我先身;一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若見(jiàn)世人殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?/p>

我們由惡業(yè)力在人間或者其他善惡趣當(dāng)中也曾多次彼此傷害過(guò)。今生有幸得到人身，具有其他眾生沒(méi)有的堅(jiān)強(qiáng)心力，就要好好發(fā)揮出來(lái)，解開(kāi)無(wú)始以來(lái)和眾生結(jié)下的一切冤結(jié)，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由，而且，還要進(jìn)一步為它修法回向凈土，讓它獲得解脫的安樂(lè)。所以要盡自己的力量把它們從屠刀下解救出來(lái)，進(jìn)行放生。

下面，我們仔細(xì)分析一下出現(xiàn)這種說(shuō)法的原因，然后在一一破析。

首先要感謝有這樣想法的人。為什么呢?因?yàn)樗麄円仓赋隽宋覀冊(cè)诜派^(guò)程之中的不足之處，給了我們改善的機(jī)會(huì)。其次在分析有這樣的想法的人心理。

我對(duì)于持放生就是放死這種說(shuō)法歸納了一下，大約有兩類：

第一，合理的：

1.亂放生將會(huì)破壞生態(tài)：的確是有這樣的現(xiàn)象。外來(lái)物種危害很大，而且，也違反了國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)。比如巴西龜在野外捕食能力強(qiáng)，并掠奪其他生物的生存資源，使同類物種的生存受到毀滅性打擊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有巴西龜出現(xiàn)的地方幾乎無(wú)一例外地使其他本土龜類滅絕。此外，它還是沙門(mén)氏桿菌傳播的罪魁禍?zhǔn)?，養(yǎng)殖的巴西龜中85%攜帶副傷寒類沙門(mén)氏桿菌，尤其是幼龜，并可在鳥(niǎo)類和獸類中傳播。

對(duì)于此類的問(wèn)題，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，并且認(rèn)真選擇所放物命所適應(yīng)的生活環(huán)境。確保杜絕此類事件的發(fā)生。

但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，真正破壞環(huán)境的是人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染，如亂采亂伐，隨意排放工業(yè)污水等等。舉個(gè)具體數(shù)值：地球森林面積，1862年約為55億公傾，60年代約為38億公傾，70年代只剩下不到26億公傾!

如果真有保護(hù)環(huán)境的心思，請(qǐng)將矛頭對(duì)準(zhǔn)人類的生產(chǎn)生活污染，而不是極端思維抓住有限放生救命大做文章。

2.所放生的物命不適應(yīng)環(huán)境：有人買籠養(yǎng)鳥(niǎo)兒放生;由于它們很難適應(yīng)野外環(huán)境，最終因?yàn)闆](méi)有生存能力而無(wú)法生存。

放生一定要選擇合適的環(huán)境,觀察生態(tài)環(huán)境適不適應(yīng)所放生命，這個(gè)程序非常重要。所以提醒大家,放生一定要選擇合適的環(huán)境，避免把生命放置在城市狹小的公園等地方.最好放到域面廣闊的水域和郊區(qū)不易被撲撈地方。

3.方法不當(dāng)引起不良后果：吉林通化市曾經(jīng)有一次，由不當(dāng)放生行為引發(fā)的“人蛇大戰(zhàn)”。當(dāng)時(shí)通化市林業(yè)局野生動(dòng)物保護(hù)站的工作人員花了一整天時(shí)間，費(fèi)盡了九牛二虎之力總算把有人放生的500多條蛇中的300多條請(qǐng)出了公園和居民區(qū)，另外200多條卻不知所終，讓當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫莾和瘬?dān)驚受怕了好些時(shí)間。

4.放生反助惡：放生動(dòng)物遭輪番買賣

有愛(ài)心人士定期舉行“放生”活動(dòng)，但有些人員卻掌握了“放生”的規(guī)律，常常等在放生的下游，大肆捕撈。然后這些剛剛放生的物命又重新回到了集市之中。

5.對(duì)于所放生的物命沒(méi)有盡到應(yīng)有的責(zé)任：比如：密度過(guò)大，導(dǎo)致缺氧死亡;對(duì)于傷殘的動(dòng)物沒(méi)有救護(hù)等等。

6.太強(qiáng)的功利心導(dǎo)致違背佛教的根本精神：一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧。

放生的思想是佛教千百年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，放生活動(dòng)也是有其一定的存在意義的，但放生必須回歸到理性的道路上來(lái)。要本著佛教的信仰和真切的慈悲心，隨緣隨力參與放生活動(dòng)，應(yīng)盡力避免僅從貪求功德的功利心出發(fā)、罔顧放生后果的放生行為。

我們現(xiàn)在努力的放外面眾生，當(dāng)然也很好，搭救這些苦難三涂的眾生。這些是培養(yǎng)慈悲心，提醒我們六道論回的苦難。但是真正的含義是什麼呢?是表示要把我們內(nèi)心的煩惱生起來(lái)的眾生，集眾而生的煩惱放掉，這才是放生的真正含義啊!如果不知道把自己的煩惱放掉，只求放外面的眾生，只能獲得有漏的果報(bào)，不能真正解脫的。真正內(nèi)心的煩惱起來(lái)，執(zhí)著放不掉，內(nèi)心的眾生放不掉，煩惱就一直在生，輪回也就會(huì)一直繼續(xù)下去。所以我們了解了放生的真正意義，就要把自己的煩惱放掉，無(wú)有煩惱才是解脫。

我們決不能為了貪福求壽，決不能為了場(chǎng)面熱鬧，決不能只為個(gè)人私利，在不了解所放生命的生活環(huán)境、生活習(xí)性和來(lái)源、在放生成活率沒(méi)有保障的情形下隨意放生，而以放生之名行殺生之實(shí)。

對(duì)于這些合理的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該虛心接受，并且努力改善自己的發(fā)心和行為。

第二，非理的：

1.放生者好心辦壞事：放生之時(shí)有很多死亡的動(dòng)物

回答：(1)死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧!(2)即便動(dòng)物放生后全部死亡(這種情況很少)，也不應(yīng)該以放生就是放死對(duì)放生者批評(píng)責(zé)難，動(dòng)物即便放生后死亡，亦死的安然，死得其所，死于大自然懷抱，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的好于在菜市場(chǎng)被忍受千刀萬(wàn)剮，開(kāi)膛破肚，油炸火燒，葬人口腹的酷刑而死吧?(3)被佛號(hào)祝福的眾生縱使死了，也會(huì)早日轉(zhuǎn)生善道，何樂(lè)不為?

每年都有那么多的醫(yī)療事故報(bào)告，不少人因此而致殘甚至致死，我們可以說(shuō)醫(yī)院是救死而不是救生嗎?我們吃飯難免會(huì)被噎著，難道因此就不吃飯了嗎?

放生也是如此，因?yàn)榉派谐霈F(xiàn)一些動(dòng)物死亡的情況，而否定放生，這是不合理的。我們?cè)O(shè)身處地地想想，如果我們被食人族抓住了，要把我們下油鍋，我們當(dāng)然會(huì)熱切希望有人來(lái)救我們出去，重獲自由。即使在救援過(guò)程中有可能會(huì)出現(xiàn)意外和傷亡，我們也不會(huì)猶豫。放生何嘗又不是如此?問(wèn)題不是該不該放生，而是應(yīng)該如何做得更完善一些，如果盡可能減少和避免動(dòng)物的意外死亡。

動(dòng)物放生后未必會(huì)全部死亡，即便放生后只有萬(wàn)分之一的動(dòng)物能存活下去，也不應(yīng)該批評(píng)阻礙，不救動(dòng)物必死無(wú)疑，救了至少還有可以活下去的希望。何況佛弟子放生之時(shí)，為動(dòng)物誦經(jīng)念佛種下解脫之因，即便放生后死亡，也能靠佛力加持盡快脫離畜牲之身，本來(lái)放生的動(dòng)物應(yīng)受多世畜牲之身，但在放生者的誦經(jīng)念佛中，死亡后可能當(dāng)下就脫離畜牲身轉(zhuǎn)生善處，這是何等的幸運(yùn)，如若有人批評(píng)責(zé)難放生者，亦令動(dòng)物失去聽(tīng)聞佛法的機(jī)會(huì)，沉淪苦海久不得脫，動(dòng)物又豈能不對(duì)此人恨之入骨?

自己將死能有人救自己一命這是何等的大恩，哪怕僅僅能讓自己多活一天，哪怕僅僅讓自己有個(gè)相對(duì)安然一點(diǎn)的死亡方式，我們亦必感恩戴德，來(lái)世必報(bào)其恩。若有人膽敢阻礙他人救我，我亦會(huì)對(duì)此人恨之入骨，來(lái)世必謀報(bào)復(fù)，動(dòng)物心與人心同，那些責(zé)難批評(píng)放生者，何異與億萬(wàn)苦難生靈結(jié)下血海深仇!

死亡對(duì)于人或動(dòng)物只是遲早一天的事，但是，以什么樣的死亡形式卻有著很大的不同。有的人壽終正寢、有的人命赴刑場(chǎng)、有的人死于災(zāi)難……這種種的死亡形式，我想我們都情愿壽終正寢，而對(duì)動(dòng)物而言，在自己生存的環(huán)境中自然死亡，就是“壽終正寢”，不能死在動(dòng)物生存的天地間，那是動(dòng)物的悲哀。現(xiàn)在人正常死亡時(shí)，總會(huì)有個(gè)全尸，如今動(dòng)物被人類屠宰后，尸體被扒皮剔骨、支離破碎，而后又遭受火燒、油煎、水煮的厄運(yùn)，這與在自然環(huán)境里死亡怎么可以比擬?我們放生動(dòng)物，它們也許會(huì)很快死去，但放生之時(shí)為動(dòng)物至誠(chéng)念佛，一句“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)貫注其八識(shí)田中。既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海，這是何等的幸運(yùn)啊!

不妨將心比心，假如是自己，寧愿被放生后在自然界多活一天，也不愿意被千刀萬(wàn)剮，葬人口腹，況且也不一定就適應(yīng)不了自然環(huán)境。如果是你，你會(huì)怎樣選擇?既然自己寧愿死在自然界也不愿意死在屠夫手上，又為何要以放生就是放死來(lái)阻礙批評(píng)他人放生?

當(dāng)這些動(dòng)物在菜市場(chǎng)命懸一線的時(shí)候，你不去關(guān)心他的命運(yùn)，但是當(dāng)他重獲自由的時(shí)候，你卻跑出來(lái)對(duì)它未來(lái)的命運(yùn)表示擔(dān)憂，豈不是很滑稽?也許動(dòng)物在菜市場(chǎng)會(huì)比在自然界更安全?再說(shuō)動(dòng)物也未必就不能適應(yīng)自然環(huán)境，只是片面地看到放生后的動(dòng)物死亡，卻為什么看不到那些因?yàn)榉派蠡钕氯サ纳`?

事無(wú)絕對(duì)，業(yè)力牽引，放生過(guò)程難免出現(xiàn)意外。物命生，我們祝福它們悠游自在，免遭網(wǎng)捕之苦。物命亡，在佛弟子的聲聲佛號(hào)中，祝福它們?cè)缛彰撾x畜牲之身，早日修行解脫。如此，生固然可喜，死又何悲?

我們放生它的時(shí)候在思考，我們是在救它還是在害它。它本來(lái)應(yīng)該上餐桌，快速結(jié)束它的生命，但是放生之后它又回到了大自然。在那里有河泥，有其他的同類。我們估計(jì)它可能活不長(zhǎng)，但是太多事情不能被我們預(yù)計(jì)和左右。

生命從開(kāi)始到結(jié)束是一個(gè)過(guò)程，有多少人在意結(jié)果?有多少人在意過(guò)程?

當(dāng)我們擔(dān)心它的死活的時(shí)候，我們?cè)谝獾氖墙Y(jié)果;當(dāng)我們準(zhǔn)備放生的時(shí)候，我我們?cè)谝獾氖沁^(guò)程。物類的一生在我們的一生中，它沒(méi)有意識(shí)到，但是我們意識(shí)到了，我們希望它活著，它也一定存在同樣的希望。我們想到了這一點(diǎn)，所以我們贊嘆放生!

2.上游獻(xiàn)愛(ài)心買魚(yú)放生，下游施黑手撒網(wǎng)大肆捕撈。還有何必要放生?

捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如醫(yī)生可以替人治病，但并不能保證以后不會(huì)死;例如在饑荒之年煮粥賑災(zāi)，并不能保證以后這些饑餓的人都不會(huì)再遇到饑餓;又例如工程師建設(shè)大樓，并不能保證大樓永遠(yuǎn)不會(huì)壞掉一樣。世界上所有的事都一樣，怎么只有對(duì)放生這件事感到懷疑呢?無(wú)奈現(xiàn)在的人只有對(duì)名利之事會(huì)勤奮的追求，而毫無(wú)顧慮。而對(duì)于當(dāng)前就可做的善事，卻徘徊不前，千方百計(jì)的找理由不做，難怪娑婆世界會(huì)這樣苦了!

天地萬(wàn)事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過(guò)!總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镞^(guò)，我們便放棄了放生之善行吧!

有人因見(jiàn)到自己或他人辛苦所放之眾生，有被隨后捕抓的危險(xiǎn)，便以為這種放生毫無(wú)意義，且造就捕抓者的惡因。其實(shí)即便僅僅能延長(zhǎng)眾生一秒鐘的生命，此眾生也寧一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬間無(wú)畏與放其數(shù)年無(wú)畏，功德正等無(wú)異。于被放者言，彼雖短暫獲生，仍于生時(shí)心若甘飴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之眾生亦有，使彼終獲善樂(lè)。而且，從悲心的角度來(lái)說(shuō)，即便知其在放后即有被捕之險(xiǎn)，或見(jiàn)其傷弱而不顧，心懷哪怕使其一瞬安樂(lè)也要解救之心，此種人慈悲更為強(qiáng)甚，極為諸佛贊嘆，有此發(fā)心者，無(wú)論所救眾生是否有福報(bào)活下來(lái)，以彼悲心的利益，放與被放者均有大利益。故千萬(wàn)勿抱前放后抓不算放生或買時(shí)選擇強(qiáng)健活力者放的錯(cuò)誤思想了。

3.你不買他不抓，你去買，它們不是反而要加倍繁殖來(lái)讓你們放生嗎?

這話聽(tīng)起來(lái)好像有一點(diǎn)道理，但是完全不是那么一回事。事實(shí)上，無(wú)論我們?cè)僭趺磁Φ姆派?，也絕對(duì)趕不上世間人殺生的速度;無(wú)論各位放生的數(shù)量多大，絕對(duì)趕不上世間人殺生的數(shù)量。人們因?yàn)闉E捕濫殺所帶來(lái)的生態(tài)浩劫，大家看見(jiàn)了嗎?養(yǎng)殖業(yè)的存在是為了滿足大眾的口腹之欲，不是為了放生而存在的。大家所做的這一點(diǎn)點(diǎn)功德，永遠(yuǎn)跟不上世間人造下的彌天殺業(yè)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)啊。既然如此，我們還要不要放生?當(dāng)然要!我們或許無(wú)力阻止世間人造業(yè)，但是不妨把握救度眾生的機(jī)會(huì)，這是自己可以掌握的。也許你又要問(wèn)我，那放生的意義在哪里?簡(jiǎn)單說(shuō)，我們盡一己之能使他們免于被宰殺的痛苦，又讓參與放生的人，籍這一個(gè)機(jī)會(huì)培養(yǎng)慈悲心，培養(yǎng)祥和的社會(huì)風(fēng)氣，這就是最大的意義所在。

4.以素食代替放生：

有人說(shuō)吃素就是最徹底的放生，只要吃素就夠了，何必放生。這個(gè)觀念并不完全正確。放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會(huì)廣大迅速。吃素只是消極地不再造殺業(yè)，不再造殺債，不再與眾生結(jié)血海深仇。但是今生累世以來(lái)，我們已造的殺業(yè)，已欠的殺債，按照因果報(bào)應(yīng)的鐵律，還是一定要償還的。而放生就是積極地還債，積極地救贖物命，償還命債。就好比一個(gè)賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)，再來(lái)更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生)，如此才能真正走上正途。吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。放生的人如果不能吃素，所作功德都屬有漏，好不容易積來(lái)的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸r光了!吃素的人如果不能放生，只是不再造殺業(yè)，以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重，既不再造殺業(yè)又能償還殺債，如此修行最方為圓滿。

有這種想法的人很多，一定要趕快矯正過(guò)來(lái)，否則千千萬(wàn)萬(wàn)的人可能因此以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬(wàn)萬(wàn)的物命更將因此喪失了放生受救的機(jī)會(huì)。

5.刻意買物放生是攀緣，妄言放生須隨緣

假設(shè)自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治，而這種藥物又不太容易得到，你會(huì)不會(huì)隨緣?寧可動(dòng)用一切手段，不惜巨大的資金，也要找到這種藥物，既然對(duì)自己的生死如此在乎，那為何對(duì)佛弟子的放生救命就必須要隨緣，不必刻意買物放生呢?若有人宣揚(yáng)此言，令佛子不再刻意買物放生，實(shí)是阻斷千萬(wàn)生靈的生路。

放生如何算隨緣?假設(shè)走在回家的路上，恰好見(jiàn)有賣魚(yú)的，買下放生算作隨緣，那明知菜市場(chǎng)有無(wú)數(shù)苦難的生靈，前去購(gòu)買放生，這樣就不算隨緣了?這種行為在有些人眼里就是刻意買物放生;就是攀援。其他事情或許可以隨緣，但對(duì)于生死你豈可隨緣?又怎能用隨緣來(lái)阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生?佛弟子明知菜市場(chǎng)有無(wú)數(shù)即將被殺的生靈，前去解救，這非但不是有些人眼里的攀援，相反這是大慈大悲的表現(xiàn)---明知菜市場(chǎng)有苦難的生靈偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后會(huì)被處死，若是有俠客恰好路過(guò)，將人解救，我們贊嘆他的狹義仁慈，若是俠客從他人處聽(tīng)聞此事，刻意翻山越嶺不畏艱險(xiǎn)前來(lái)搭救，有人會(huì)認(rèn)為俠客是在攀援?相反這更能體驗(yàn)俠客的俠義仁慈!

你可以選擇你自己認(rèn)為的隨緣放生方式，但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評(píng)阻礙，否則可能斷送億萬(wàn)生靈的生路。

印光大師在《復(fù)愚僧書(shū)》曾云：“彼必期于萬(wàn)無(wú)一失。方肯行放生。則今世人盡壽，皆不行戒殺放生之事矣。其人將來(lái)必膺萬(wàn)無(wú)一人能救己于將死也。哀哉痛哉。”印祖所言，乃今日阻撓批評(píng)放生的所有人士之一大警語(yǔ)。如果一定要吹毛求疵，要求萬(wàn)無(wú)一失才肯放生的話，那么將一輩子永遠(yuǎn)也找不到放生的機(jī)會(huì)。阻撓批評(píng)人家放生，其罪過(guò)就等于殺生，因?yàn)閯e人可能因?yàn)槟愕囊环哉Z(yǔ)，而退失了放生的念頭，成千上萬(wàn)的物命就此而斷去了生機(jī)。因果是歷歷分明，絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難，命在垂危之時(shí)，必也有人千方百計(jì)阻撓人家救你，這是必然絕對(duì)的道理。

必須要警惕的是少數(shù)的邪知邪見(jiàn)。每每看到有人放生，這些人不是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來(lái)看待，相反用一種吹毛求疵，自命清高的心態(tài)來(lái)批評(píng)質(zhì)疑放生行為，每當(dāng)出現(xiàn)佛弟子放生不如法的時(shí)候，這些人更是跳出來(lái)對(duì)放生大加批評(píng)責(zé)難，甚至到了要否定整個(gè)放生行為的地步。

放生乃是具足財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施的大善行，批評(píng)責(zé)難放生者，無(wú)疑是在責(zé)難佛弟子的依教奉行，其罪定然深重。

當(dāng)然對(duì)于放生并非不可言論，若有不如法的放生可以指出，但必須要護(hù)持他人的放生信心，不能以批評(píng)責(zé)難的心態(tài)來(lái)指出，須知信心不堅(jiān)的放生者，一腔放生熱血很可能被某人的一番責(zé)難批評(píng)就此熄滅!若有人指出如何能更如法的放生，此為一大功，若是責(zé)難批評(píng)放生者，此為一大過(guò)!

末法時(shí)期，殺業(yè)深重，愿佛弟子堅(jiān)定放生信心，力行放生，末學(xué)向躬行在放生第一線上的各位菩薩致以崇高的敬意，功德無(wú)量。用憨山大師放生功德偈與各位共勉：

人既愛(ài)其壽生物愛(ài)其命放生合天心放生順?lè)鹆罘派馊秊?zāi)

放生離九橫放生壽命長(zhǎng)放生官祿盛放生子孫昌放生家門(mén)慶

放生無(wú)憂惱放生少疾病放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈

放生普賢行放生與殺生果報(bào)明如鏡放生又念佛萬(wàn)修萬(wàn)人證

寒露后養(yǎng)生宜多吃山藥蓮藕

　　寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蓮藕等“根”菜。

　　山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補(bǔ)珍品。研究證明，山藥中的B族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質(zhì)中鉀含量極其豐富。此外，山藥對(duì)于糖尿病有輔助療效，除了易產(chǎn)生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。

　　由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時(shí)，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當(dāng)減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來(lái)能量過(guò)剩的問(wèn)題。蓮藕中含有黏液蛋白和膳食纖維，能與人體內(nèi)膽酸鹽、食物中的膽固醇及甘油三酯結(jié)合，使其從糞便中排出，從而減少脂類的吸收。

　　蓮藕散發(fā)出一種獨(dú)特清香，還含有鞣質(zhì)，有一定健脾止瀉作用，能增進(jìn)食欲，促進(jìn)消化，開(kāi)胃健中，有益于胃納不佳，食欲不振者恢復(fù)健康。