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放生回向什么意思？放生是什么意思？

放生，宗教術(shù)語，中國漢地的放生活動古已有之，狹義單指人命，廣義則指一切人命與禽獸?！睹献印吩粺o傷也，是乃仁術(shù)也；道家曰天道好生、天人合一；都體現(xiàn)了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成，還是在印度佛教傳入中國之后。《金光明經(jīng)·流水長者子品》也有記載釋迦牟尼當(dāng)年為流水長者子時護生、放生的事跡。

回向是什么意思？

回向，佛教用語，梵語（parinama），指佛教修學(xué)過程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫?；叵蚴菍⒆约核薜墓Φ?，智慧，善行，善知識，不愿自己獨享，而將之‘回’轉(zhuǎn)、歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。在佛教的道場里，每天做過早、晚課誦后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚喪喜慶的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向給眾生，同時回向給自己的親人、冤親債主等。功德不是有限的物質(zhì)，具有排他性，而是像火光一樣，一個火把可以點燃千千萬萬的燈，自身的光明卻不會有絲毫損減，點的燈越多，光明越大。回向給他人，好比他人雖然在黑暗中，可是我們可以利用鏡子的反射，使之也接受到陽光。

回向是實踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門；因為回向的對象可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力?；叵蚴恰盁o緣大慈，同體大悲”的精神體現(xiàn)，唯有了悟“人我一如，怨親平等”精神的人，才能回向；所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首，因此，無論修什么行門，做什么功德，皆應(yīng)回向。

如何給病重人放生回向？

隨緣菜場刀下救命，不要預(yù)訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那里買；充分考慮季節(jié)氣候，放生地點環(huán)境，和運輸?shù)纫蛩兀盐锩湃ニ鼈兡芑钕氯?，沒有人捕抓的地方或活水和大湖里。

放生后可以合掌念：

弟子XXX(請念您的名字)愿以此放生圓滿的福德，回向給所有身受病苦、貧困以及所有身受苦難的人們，祈請佛菩薩慈悲作主，威神超拔他們，令他們當(dāng)下消除一切的業(yè)障，釋仇解怨，早日離苦得樂。

放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向。

普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

愿以此福德，普及與一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

愿以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

南無藥師琉璃光如來！南無阿彌陀佛！南無大悲觀世音菩薩！南無地藏王菩薩！

父子四進士、兄弟兩宰相－－北宋最成功的家長陳省華

陳省華，字善則，北宋閬州閬中人。早年隨祖父陳族至四川閬中。為蜀西水縣尉，后為宋隴城主簿，再遷櫟陽令。任櫟陽令期間，鄭伯渠為鄰縣強占，陳省華設(shè)法使水利均沾。官至左諫議大夫。卒贈太子少師、秦國公。妻馮氏，封燕國夫人。

陳省華三個兒子，陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨，分別高中宋太宗端拱二年（989年）己丑科和宋真宗咸平三年（1000年）庚子科的狀元。后來，堯叟、堯佐出任過宋真宗和宋仁宗時期的同中書門下平章事，官至宰相，堯咨則被任命為節(jié)度使，相當(dāng)于將帥。

不論是治理一方還是入主中樞，身份的改變，并沒有改變陳省華、馮氏教子嚴而有方的習(xí)性。正是在這樣的家庭中，三個兒子都堪稱大器。連司馬光都稱贊說：“三子接踵為將相，子孫繁衍，多以才能致美官，棋布中外，故當(dāng)世稱衣冠之盛者推陳氏?！蔽覐囊恍┘毠?jié)中摘錄出幾個故事，可以體會陳省華的家教方式。

一、以子知父、父子具榮

宋太宗端拱二年（989年），狀元陳堯叟受到太宗的召見。趙光義見陳堯叟氣宇軒昂，舉止得體，回答問題辭意通暢簡要，當(dāng)時龍顏大悅，問左右：“這是誰的兒子？”宰相呂蒙正回答說：“他是婁煩縣令陳省華的兒子?！?/p>

宋太宗趕忙下令陳省華進京陛見，一經(jīng)交談，立刻擢升陳省華為太子中允（太子屬官，屬詹事府，掌侍從禮儀、駁正啟奏等，官階為五品）。次年，宋太宗又在同一天擢升陳省華、陳堯叟父子任秘書丞（古代掌文籍等事之官），并賜給兩人緋袍（宋制，五品以上三品以下官員著緋色官服）以示恩寵。父子同日升任同樣的官職、受同樣的賞賜，實屬曠代殊榮，當(dāng)時就傳為佳話。

二、樸素家風(fēng)

陳省華平步青云，他的三個兒子也先后進入官場。父子四人同升顯位，陳氏家族一時間成為當(dāng)?shù)睾篱T之一，“方其家盛時，子孫仕宦滿朝，至監(jiān)司郡守者數(shù)十人，治甲第京師，車馬衣服聲伎之奉，時無比者?！焙彤?dāng)年定居濟源時相比，如今的陳家已經(jīng)不是濟水旁的縣令之家了，但在陳省華和馮夫人的管理下，陳家依然保持了嚴格的家教和樸素勤勞的家庭氛圍。

三、三子侍列

宋真宗主政時，堯叟任樞密使，堯佐直史館，堯咨知制誥，都是朝廷重臣，皇帝身邊的紅人。然而，每當(dāng)賓客造訪，三兄弟必會侍立父親身后，一個個端茶倒水，畢恭畢敬，害得那些來訪的客人如坐針氈，渾身不自在，只好找這樣那樣的理由告辭。這時，陳省華常常哈哈一笑說：“大人們談?wù)?，小字輩一旁侍候，這是人之常情啊?！?/p>

四、還值取馬

陳省華家里有一匹劣馬，性情暴躁，不能駕馭，踢傷咬傷了很多人。一天，他走進馬棚，沒看到這匹馬，于是責(zé)問仆人：“那匹馬怎么不見了？”仆人說是時任翰林學(xué)士的陳堯咨把馬賣給商人了。陳諫議馬上召來兒子，說：“你是朝中重臣，我們家的人都不能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？你這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人??！”陳省華趕緊命人去追商人牽回馬，并把買馬的錢退給商人。他告誡仆人把那匹馬養(yǎng)到老死。因此當(dāng)時的人們稱贊陳諫議有一種古代賢仁之風(fēng)。

五、山妻下廚

陳省華的妻子馮老夫人也是以節(jié)儉為本，不許諸子奢侈浪費，一大家子開伙做飯，常常是馮老夫人親自領(lǐng)著媳婦下廚。陳堯叟的妻子是當(dāng)時尚書馬亮的女兒，不太喜歡圍著灶臺轉(zhuǎn)，就給丈夫說：“你是宰相，我是宰相夫人，還要天天下廚房。給父親說說，免了我下廚房吧?！标悎蜊艙u搖頭說：“我爹要求嚴，我不敢?！彼拮颖慊啬锛铱拊V。一天上朝的時候，尚書馬亮在路上遇到陳省華，就趁機求情，說女兒“素不習(xí)，乞免其責(zé)”。陳省華淡然說：“未嘗使之執(zhí)庖，自是隨山妻下廚耳?！瘪R尚亮一聽是馮老夫人親自下廚，肅然起敬地說：“小女就煩你多多指教吧！”

六、馮母責(zé)兒

小兒子堯咨雖是一介書生，卻喜歡使槍弄棒，尤其擅長射箭，他曾以銅錢作靶子，一箭就貫穿其中，人稱“小由基”（戰(zhàn)國時楚人養(yǎng)由基，射箭百發(fā)百中），《賣油翁》，說的就是陳堯咨的故事。宋真宗景德年間，陳堯咨任荊南節(jié)度使（今湖北江陵、公安一帶），任滿歸家，母親問他在地方上為老百姓都做了哪些政績。陳堯咨說，荊南要沖之地，來訪的官員多，宴集頻繁，我經(jīng)常在宴會上表演百步穿楊的技藝，客人莫不嘆服。母親聽后不但沒表揚他，反而大聲責(zé)罵，你父親教育你忠孝輔國，如今你身為朝廷大臣，不以施仁政為己任，竟以炫耀雕蟲小技為樂，怎么對得起你父親嘔心瀝血的教導(dǎo)呢？說完，舉起棍棒就朝堯咨打去，把皇帝賞賜給他的“金魚袋”都給打碎了。

陳省華家一門四進士、三狀元（女婿傅堯俞是狀元）?？煞Q史上的一個奇跡，從父親陳省華，兒子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨都有很多陰德。后代也顯達昌盛，至今其后代據(jù)稱已達百萬。天道無親常與善人！陳省華一家嚴于律己、心懷仁恕的家風(fēng)，正是上天所推崇的；從這個意義上看，子孫的昌盛也是必然的。

在封建社會中，家風(fēng)孝悌仁恕的世家望族中，英才輩出，綿延千百年，如陳省華一家的例子還有很多。時代雖進步，但優(yōu)秀的道德傳承卻有走弱的跡象，這也是本博重話往事的立意所在。